17/11/2008 The second meeting was held on the Anthropology seminar for students in their first year of the program FIRE. Venue was the Great Hall of University College Torleone . The speaker was Dr. Massimo Tucciarelli.
follows a summary of topics covered.
THE SENSITIVITY '
The sensitivity is, in a first aspect, the apparatus that man has to receive information from the outside world. In this sense it includes the five senses, and the alterations of the whole organism as a result of the endocrine system / hormones.
Second, the sensitivity is the source of the attractions to the reality that provided the information. In this second sense it is also called appetite (from the Latin to compete), or affection. The same neurological
channels convey information in a way sensitive and the other attractions.
features attractions sensitive humans are: 1
. Responding in part to a logic that is related to the attraction and repulsion with the profit harmful. These automatic mechanisms, characterized immediacy of response than the stimulus, so-called conditioned reflexes (for example, if I put my hand on fire, take it off immediately). He shares this neurological structure with lower animals.
2. Responding in part to a logic that is related to the attraction and repulsion with pleasant pain. Pleasant / painful to add useful / damaging the mediation of subjective feelings. This mediation allows an elaboration of the delayed response, in terms of time, compared to the stimulus.
3. The attraction is sensitive monotone in the sense that it is under one attraction point of view: that the sense of alteration or hormonal sollecitati da un’informazione sensibile.
4. Non esistono nell’uomo attrazioni sensibili allo stato puro, giacché la percezione dell’informazione è condizionata dall’intelligenza.
Le alterazioni dell’affettività come risposta dell’organismo alla percezione dell’utile/piacevole o del dannoso/doloroso si chiamano emozioni (o passioni).
Le emozioni sono collegate nell’uomo con la conoscenza e con la funzione decisionale:
a) Con la conoscenza, perché attraverso il meccanismo neurologico chiamato dei “neuroni-specchio” noi abbiamo la capacità di riprodurre in noi stessi le emozioni che percepiamo negli altri (attraverso le loro alterazioni fisiche: riso, pianto, pallore, aspetto del volto, tono della voce, etc.) e perciò conosciamo le loro emozioni come tali. Possiamo dunque conoscere o ipotizzare gli eventi che possono aver scatenato queste emozioni. Questa “empatia” è un orientamento e un potenziamento della conoscenza puramente concettuale. Essa ci consente di conoscere in profondità il concreto, nonostante che la nostra conoscenza passi attraverso concetti universali. Essa è tanto più profonda quanto più intenso è il rapporto affettivo che ci lega a una persona o a una situazione (ad esempio, una madre si rende conto al primo sguardo che al figlio è successo qualcosa). Essa ci consente di “metterci nei panni degli altri” e di rivivere gli avvenimenti dal loro punto di vista.
b) Con la funzione decisionale, perché chi non prova emozioni viene leso nella sua capacità di decidere. Ciò avviene perché di fronte ad una qualsiasi decisione l’intelligenza è capace di conoscere e di valutare un insieme (”albero”) potenzialmente infinito di alternative, comprese le conseguenze dei ciascuna. Tale insieme, essendo potenzialmente infinito, è in grado di mandare in stallo anche un elaboratore così potente come il nostro cervello. In questa situazione di potenziale paralisi le emozioni fungono da catalizzatori dei processi neuronali che hanno esiti vantaggiosi, e da inibitori di percorsi neuronali che hanno esisti svantaggiosi. L’emozione, in un certo senso, corre più veloce dell’intelligenza nel dirci che una certa serie di alternative non sono viabili, e quindi ci consente di non valutarle razionalmente, e orienta invece la ricerca razionale verso quelle alternative che produrranno risultati utili e piacevoli. Perciò la persona priva di emozioni, anche se è capace di comprendere, ha difficoltà a decidere. Ciò è stato dimostrato attraverso lo studio di molti casi di persone che hanno subito lesioni in aree del cervello legate in qualche modo alla genesi delle emozioni.
Esistono svariate classificazioni delle emozioni. Una classificazione antica che mantiene la sua validità nei secoli è quella che parte dalla distinzione dell’appetito in carnal (which is satisfied in the enjoyment of an asset that is enjoyable to us) and irritable (which is satisfied in the conquest of a well nice but difficult to obtain).
Before the objects perceived by the senses, which are available to the enjoyment, the carnal appetite reacts with the emotions of 'love (which follows the first perception of what is pleasant), the desire (which follows the attraction to what is pleasant) and joy (which follows the enjoyment). Faced with what is unpleasant, however, reacts with the emotions of 'hate (which follows the first perception of what which is unfortunate), the repulsion (which follows the escape from it) and sadness (which follows the experience of it).
front of what is pleasant, but that requires effort of conquest, the irascible appetite reacts with the emotions of hope (which follows the chance to get it) or despair or discouragement (which follows the impossibility of getting it) . Faced with what is unpleasant and from which we can leave, the irascible appetite reacts with the emotions of 'audacity (which follows the chance of success) and the fear (which inability to achieve this result), and when there is no longer possible to leave with the feeling of ' anger or rage.
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