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Seminar "Ethics" of

Il giorno 24/11/2008 si è tenuto il secondo incontro del seminario di Etica per gli studenti del secondo anno del Programma FIRE presso il Collegio Universitario Torleone .
Il relatore è stato il dott. Massimo Tucciarelli.

I partecipanti hanno messo in comune le riflessioni elaborate durante l’esercitazione del 20/10/2008, le hanno discusse e riorganizzate.

Il testo dell'esercitazione, tratto da questo sito , è il seguente.


ALLA RICERCA DELLA FELICITA'

A cura della Dott.ssa E. Maino

Le emozioni sono componenti fondamentali della nostra vita, da esse, sovente, traiamo gli stimoli che muovono le nostre giornate. Seppure ogni singola emozione sia importante e permetta a chi la sperimenta di sentirsi vivo, l'uomo è soprattutto alla ricerca di quelle sensazioni ed emozioni che lo facciano star bene e lo appaghino, in una parola è alla ricerca di quello stato emotivo di benessere chiamato felicità . Quest'ultima è data da un senso di appagamento generale e la sua intensità varia a seconda del numero e della forza delle emozioni positive che un individuo sperimenta.
Questo stato di benessere, soprattutto nella sua forma più intensa - la gioia - non solo viene esperito dall'individuo, ma si accompagna da un punto di vista fisiologico, ad una attivazione generalizzata dell'organismo.
Molte ricerche mettono in luce come essere felici abbia notevoli ripercussioni positive sul comportamento, sui processi cognitivi, nonché sul benessere generale della persona. Ma chi sono le persone felici? Gli studi che hanno cercato di rispondere a questa domanda evidenziano come la felicità non dipenda tanto da variabili anagrafiche such as age or sex, nor to a significant extent by the beauty, wealth, health or culture. Instead seems that the characteristics most associated with happiness are those relating to personality such as extroversion, self-confidence, sense of control over their person and their future .


Emotions: THE COLOR OF EXISTENCE

Emotions are key components of our lives, give color and flavor to existence, although, in a civilization like the western set on the primacy of reason, are often considered with suspicion and fear. The rest could not be otherwise, for if the right promises man dominion over himself and things, emotions often produce confusion and conflict, are never fully controllable and sometimes drag us to say or do things that, once gone out of emotional impulse, one repents. Yet are the emotions that make us enjoy life and it is emotion, whether large or small, that the individual hopes to gain new ideas that move his days. Moreover, one could say how to live fully if you do not ever experienced the joy, the trembling fear of loss or , the heat of passion, the abandonment of nostalgia, the weight caused by suffering and despair? However, even if every single emotion is important and allows the experiences of those who feel alive, man is especially looking for those feelings and emotions that they do feel good and appaghino, in a word is to search for the emotional state of being called happiness .

HAPPINESS ': some definitions

The subject of happiness has always been passionate about humanity: writers, poets, philosophers and ordinary people, everyone is thinking, describe, look for this state of grace. Groped to define this condition, some scholars have emphasized the emotional component, such as feeling cheerful, others emphasize the cognitive and reflective , regarded as satisfied with their lives. Happiness is sometimes described as contentment, satisfaction, peace, contentment, sometimes as joy, pleasure and fun.

• According Argyle (1987), the largest student of this emotion, happiness is represented by a general sense of overall satisfaction that can be decomposed in terms of satisfaction in specific areas such as marriage, work , leisure, social relationships, self-fulfillment and health.
• Happiness is also related to the number and intensity of positive emotions that the person experiences and, ultimately, as an event o processo emotivo improvviso e piuttosto intenso è meglio designata come gioia. In questo caso è definibile come l'emozione che segue il soddisfacimento di un bisogno o la realizzazione di un desiderio e in essa, accanto all'esperienza del piacere, compaiono una certa dose di sorpresa e di attivazione ( D'Urso e Trentin , 1992).

Cosa succede quando siamo felici?

Tutti noi, in misura più o meno accentuata, proviamo emozioni, in un certo senso le agiamo a livello di comportamenti più o meno visibili e consapevoli, le condividiamo con gli altri parlando o scrivendo di esse, alcuni riescono perfino ad immortalarle in works of art. But what happens inside and outside of us when we are happy?
Some authors (Maslow, 1968; Privett, 1983) report that the sensations experienced more frequently by people who are in a state of happiness or joy are those to feel the bodily sensations more intense positive and less intense fatigue physics, to experience a state of focused attention and concentrated, to feel more aware of their abilities. Often
happy people feel more free and spontaneous report a feeling of well being in relation to themselves and to those close and then describe the world around them in a more meaningful and colorful.
Furthermore, people who experience positive emotions such as joy and happiness, to have a general activity level physiological body that is manifested by an acceleration of heart rate, increased muscle tone and skin conductance, and finally some irregular breathing.
Finally the happy smiles often. In fact, the smile, often accompanied by a look bright and open, is the behavioral manifestation most representative, unique and universally recognized for happiness and joy.

Who are the people happy?

probably anyone browsing le persone che gli sono vicine, è in grado di identificare tra tutte un amico, un parente o un conoscente che è considerato da tutti la persona felice per antonomasia, la persona che non perde il buonumore anche quando deve affrontare delle situazioni difficili o fastidiose, quella che ha sempre la battuta pronta e che sembra serena in ogni circostanza. Ma la felicità da cosa dipende? Esistono delle caratteristiche dell'individuo che lo rendono maggiormente permeabile a sentimenti di felicità e gioia piuttosto che a sentimenti negativi? E' molto difficile, probabilmente impossibile, rispondere in modo sufficientemente accurato a tali quesiti. Tuttavia le ricerche sulla felicità mettono in luce come essere più o meno felici non dipende in modo directed by demographic variables such as age or sex, nor to a significant extent by the beauty, wealth, health or culture. On the contrary it seems that the characteristics most associated with happiness are those relating to personality and, in particular those relating extroversion, confidence in oneself, the feeling of control over themselves and their future (D'Urso and Trentin, 1992) . According to Argyle and Lu (1990), the extrovert is happier because it has more social relationships, make friends more easily, participating in more public activities and group where he finds more interesting features and entertainment. Also a happy person is a person who is well con se stessa e che ha fiducia nelle sue capacità e percepisce una fondamentale congruenza tra ciò che è e ciò che vorrebbe essere. In sostanza, più le persone riescono ad accettarsi per quello che sono, con tutti i loro pregi e i loro limiti, più sono felici. Analogamente, quanto più una persona ritiene di poter ragionevolmente controllare gli eventi che gli accadono nella sua vita affettiva, sociale, lavorativa, più è felice, e in particolar modo, è più felice di chi si considera in balia del caso o degli altri.

Felicità e benessere

Gli stati d'animo positivi possono influire in modo considerevole sia sul comportamento sia sui processi di pensiero rendendoli maggiormente adeguati e funzionali alle situazioni di vita dell'individuo. E' poi ovvio che tutto questo si ripercuota positivamente sullo star bene dell'individuo con se stesso e gli altri. In effetti quando le persone sono di buon umore pensano alle cose in modo molto diverso rispetto a quando sono di cattivo umore. Ad esempio, si è trovato che il buon umore porta a descrivere in modo positivo gli eventi sociali a percepirsi come socialmente competenti, a provare sicurezza in se stessi e autostima (Bower , 1983). Inoltre quando si è felici si tende a valutare più positivamente la propria persona: ci si sente pieni di energia, si considerano meno gravi i propri difetti e si pensa meno alle proprie difficoltà. In ultimo, si è visto che più si è felici più si curano e si allargano i propri interessi sociali e artistici, si pone maggiore attenzione alle questioni politiche generali, ci si sente più inclini ad accettare dei compiti nuovi e stimolanti, anche se difficili (Cunningham , 1986; 1988). Da questo punto di vista non c'è da stupirsi che uno stato emotivo positivo induca all'ottimismo : Mayer e Volanth (1985), infatti, hanno trovato una correlazione diretta tra grado di buonumore e probabilità stimata di eventi positivi. Essere felici induce anche ad essere più audaci . A questo proposito, Isen e Patrick (1983) hanno messo in luce come la gioia tendenzialmente porti a sottovalutare la gravità dei rischi e quindi porti ad agire in modo less cautious. In any case, it is also seen that this happens only if the decision to be taken does not involve serious risks. In the presence of a positive state of mind, not just the world seems more colorful and desirable, and actions easier, but also the people around you look better. And 'perhaps for this reason that many experiments point out how happy people are more open, generous and caring and lead to more sympathy in others. Finally, with regard to cognitive aspects, it is seen that the humor has positive effects on learning ability and memory and creativity: in essence when you are happy you learn more easily, even more-so più duraturo (Ellis , Thomas e Rodriguez , 1984; Ellis , Thomas McFarland e Lane , 1985) e inoltre si è maggiormente creativi nella soluzione dei problemi.

FELICITA': istruzioni per l'uso

A questo punto, visti i vantaggi che essere felici comporta, ci si potrebbe chiedere se esistono delle strategie che ci aiutino a sentirci felici o a recuperare il buonumore quando lo si è perso. In questo senso D'Urso e Trentin (1992) riportano una serie di attività e atteggiamenti che si accompagnano o favoriscono uno stato di benessere. Tali attività o atteggiamenti sono:
1. non attribuire interamente a noi stessi la responsabilità degli eventi spiacevoli that happen to us
2. being in the company of happy people
3. exercise
4. not compare our situation (health, beauty, wealth, etc.).
with the other 5. identify what we like in our work and enhance
6. heal the body and clothing
7. recognize the link between bad temper and ill health: it is often the physical discomfort, rather than other objective factors to determine a bad mood
8. sizing our expectations to the capacities and opportunities of the average situation
9. help people who like to be helped
10. do long-term projects
11. go to the people who have the pleasure e alle quali abbiamo fatto dei piaceri
12. non trarre conclusioni generali dagli insuccessi

13. fare una lista delle attività che personalmente ci fanno stare di buon umore e praticarle

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24/11/2008 Seminar on "Personal Leadership" 24/11/2008

Il 24/11/2008, presso il Collegio Universitario Torleone , si è tenuto il secondo incontro del seminario di "Personal Leadership". L'incontro, tenuto dall'ing. Federico Cassoli, faceva parte del Programma FIRE .
Si è parlato dell'importanza del cambiamento : per migliorare, dobbiamo cambiare qualcosa in noi.
Il massimo ostacolo al cambiamento sono le abitudini , quei comportamenti radicati ai quali ormai non prestiamo più attenzione. Although essential in everyday life, habits can be a deterrent to our growth, "People who do things they've always done, get the results you have always gotten."
The best way to manage change ourselves and direct it towards our goals is to get used to change : sometimes, a little break 'plans, to train and to better address the problems we now face.
One of the consequences of fear of change is the difficulty in making decisions, people often do not decide (or decide not to decide) for fear (of the consequences of failure, judged by others, success!), For uncertainty (Want to know all the consequences of their decisions accurately before embarking on a road), for lack of habit or because they decide to use their positive resources, and become stem from anxiety, fear, pessimism. A
operational conclusion: Once you've made a decision, make the first step now!

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The potential of the university

Thursday, November 27, 2008, at 17:00, at the Faculty of Economics, University of Bologna will host a meeting sponsored by the Italian Federation Coach and Rui Foundation, entitled "The potential of college coaching. "

Following is the text taken from the university website. For more information, click here .

The potential of coaching college

November 27, 2008 Place: Faculty of Economics, Piazza Scaravilli 1, Room 32. 17 hours

The Faculty of Economics, University of Bologna is home to 27 November 2008 the conference "The potential of college coaching." The initiative is promoted by the Italian Federation Coach and Fondazione Rui in the National Week for information on coaching and training.
The European Parliament and the Council of the Union have declared 2008 the European Year of Intercultural Dialogue ", hence the idea to dedicate the 2008 edition of the National Week on coaching the theme "Together in Diversity - coaching for intercultural dialogue." The week, which takes place throughout the country 24 to 29 November 2008, promotes events and activities that intend to raise awareness, inform and offer services to spread through the medium of coaching the culture of dialogue, integration and promotion of diversity .
The conference, which will be led by Laura Quintarelli, President of the Italian Federation and Coach Massimo Tucciarelli , director of the College Torleone Rui Foundation, will introduce students to specific aspects and the opportunities that the university offers coaching for the full knowledge and realization of the potential of each.

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coaching seminar "Anthropology" of the 17/11/2008

17/11/2008 The second meeting was held on the Anthropology seminar for students in their first year of the program FIRE. Venue was the Great Hall of University College Torleone . The speaker was Dr. Massimo Tucciarelli.

follows a summary of topics covered.


THE SENSITIVITY '



The sensitivity is, in a first aspect, the apparatus that man has to receive information from the outside world. In this sense it includes the five senses, and the alterations of the whole organism as a result of the endocrine system / hormones.

Second, the sensitivity is the source of the attractions to the reality that provided the information. In this second sense it is also called appetite (from the Latin to compete), or affection. The same neurological

channels convey information in a way sensitive and the other attractions.

features attractions sensitive humans are: 1
. Responding in part to a logic that is related to the attraction and repulsion with the profit harmful. These automatic mechanisms, characterized immediacy of response than the stimulus, so-called conditioned reflexes (for example, if I put my hand on fire, take it off immediately). He shares this neurological structure with lower animals.
2. Responding in part to a logic that is related to the attraction and repulsion with pleasant pain. Pleasant / painful to add useful / damaging the mediation of subjective feelings. This mediation allows an elaboration of the delayed response, in terms of time, compared to the stimulus.
3. The attraction is sensitive monotone in the sense that it is under one attraction point of view: that the sense of alteration or hormonal sollecitati da un’informazione sensibile.
4. Non esistono nell’uomo attrazioni sensibili allo stato puro, giacché la percezione dell’informazione è condizionata dall’intelligenza.

Le alterazioni dell’affettività come risposta dell’organismo alla percezione dell’utile/piacevole o del dannoso/doloroso si chiamano emozioni (o passioni).

Le emozioni sono collegate nell’uomo con la conoscenza e con la funzione decisionale:

a) Con la conoscenza, perché attraverso il meccanismo neurologico chiamato dei “neuroni-specchio” noi abbiamo la capacità di riprodurre in noi stessi le emozioni che percepiamo negli altri (attraverso le loro alterazioni fisiche: riso, pianto, pallore, aspetto del volto, tono della voce, etc.) e perciò conosciamo le loro emozioni come tali. Possiamo dunque conoscere o ipotizzare gli eventi che possono aver scatenato queste emozioni. Questa “empatia” è un orientamento e un potenziamento della conoscenza puramente concettuale. Essa ci consente di conoscere in profondità il concreto, nonostante che la nostra conoscenza passi attraverso concetti universali. Essa è tanto più profonda quanto più intenso è il rapporto affettivo che ci lega a una persona o a una situazione (ad esempio, una madre si rende conto al primo sguardo che al figlio è successo qualcosa). Essa ci consente di “metterci nei panni degli altri” e di rivivere gli avvenimenti dal loro punto di vista.

b) Con la funzione decisionale, perché chi non prova emozioni viene leso nella sua capacità di decidere. Ciò avviene perché di fronte ad una qualsiasi decisione l’intelligenza è capace di conoscere e di valutare un insieme (”albero”) potenzialmente infinito di alternative, comprese le conseguenze dei ciascuna. Tale insieme, essendo potenzialmente infinito, è in grado di mandare in stallo anche un elaboratore così potente come il nostro cervello. In questa situazione di potenziale paralisi le emozioni fungono da catalizzatori dei processi neuronali che hanno esiti vantaggiosi, e da inibitori di percorsi neuronali che hanno esisti svantaggiosi. L’emozione, in un certo senso, corre più veloce dell’intelligenza nel dirci che una certa serie di alternative non sono viabili, e quindi ci consente di non valutarle razionalmente, e orienta invece la ricerca razionale verso quelle alternative che produrranno risultati utili e piacevoli. Perciò la persona priva di emozioni, anche se è capace di comprendere, ha difficoltà a decidere. Ciò è stato dimostrato attraverso lo studio di molti casi di persone che hanno subito lesioni in aree del cervello legate in qualche modo alla genesi delle emozioni.

Esistono svariate classificazioni delle emozioni. Una classificazione antica che mantiene la sua validità nei secoli è quella che parte dalla distinzione dell’appetito in carnal (which is satisfied in the enjoyment of an asset that is enjoyable to us) and irritable (which is satisfied in the conquest of a well nice but difficult to obtain).

Before the objects perceived by the senses, which are available to the enjoyment, the carnal appetite reacts with the emotions of 'love (which follows the first perception of what is pleasant), the desire (which follows the attraction to what is pleasant) and joy (which follows the enjoyment). Faced with what is unpleasant, however, reacts with the emotions of 'hate (which follows the first perception of what which is unfortunate), the repulsion (which follows the escape from it) and sadness (which follows the experience of it).
front of what is pleasant, but that requires effort of conquest, the irascible appetite reacts with the emotions of hope (which follows the chance to get it) or despair or discouragement (which follows the impossibility of getting it) . Faced with what is unpleasant and from which we can leave, the irascible appetite reacts with the emotions of 'audacity (which follows the chance of success) and the fear (which inability to achieve this result), and when there is no longer possible to leave with the feeling of ' anger or rage.

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Seminar "Relational Leadership" of

on 17/11/2008, at 20:45, at the University College Torleone , was held the second meeting of the seminar "Personal Leadership". The speaker was Eng. Federico Cassoli. The seminar is part of the meetings of the Programme FIRE.
's argument was that it was the style of leadership.

Leadership style

The effectiveness of the style of leadership is not given by his conviction, but by the perception that have the others: it is essential to obtain feedback and evaluate the environment (organization, staff, colleagues, superiors) about the way you set the relationships with employees. It 'also important to pay attention to the expectations of the group.
For example, a group that has strong needs for autonomy employed by a leader who wants to subject its employees to a strict control will most likely lead to negative results. Similarly, a manager who tries to persuade a group of people accustomed to obedience and obedient to act on its own probably will generate a feeling of dismay and lack of guidance.
A leader must know how to effectively assess the maturity of persons submitted to it and the group, which intends to maturity of the union of ability and willingness to assume responsibility to guide their behavior.
In other words, there may be people who are able but not responsible, and vice versa: in all four possible conditions of maturity detectable. We note, however, that the maturity level is contextual to a specific task: there may be tasks in which a person is highly responsible, and others where it is demotivated.
The leader must adapt their leadership style depending on the maturity of its employees or group, and depending on the task da effettuare.
Nel prossimo incontro si presenteranno gli stili di leadership maggiormente efficienti a seconda dei livelli di maturità dei collaboratori, secondo il modello denominato " Leadership situazionale ".

V.bernardelli-gardone-v.t

17/11/2008 Meeting with guest of 10/11/2008

Il 10/11/2008 presso il Collegio Universitario Torleone abbiamo avuto un incontro informale con il sig. Salvatore Costanzo, imprenditore della logistica.
L'incontro rientra nell'ambito del Programma FIRE .

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form of "assertiveness" of 03/11/2008

Il 03/11/2008 c'è stato presso il Collegio Universitario Torleone il secondo incontro del modulo sull'assertività, tenuto dal prof. Franco Nanetti. L'incontro rientra nell'ambito del Programma FIRE .

Sono stati approfonditi alcuni prerequisiti (o skills) dell’assertività che elenchiamo di seguito.

L'autonomia

Consiste nella capacità di orientarsi verso i nostri fini e di scegliere i relativi mezzi senza subire il condizionamento degli altri. Ciò è possibile solo a condizione che si sappia “star bene da soli”, non nel senso di non provare interesse o affetto per gli altri, ma nel senso di non aver paura della solitudine, di non vivere la solitudine come una minaccia costante. Altrimenti è giocoforza subire il condizionamento degli altri al fine di evitare il rischio di sentirsi da loro abbandonati. Per essere autonomi è necessary to cultivate a space of interiority. In turn, the conversation requires inner silence.

integrity

It 's the sound of what you want. Not afraid of the consequences of choices. TIMET Virtus quod non facit.
When that happens someone offends us or makes us of the exaggerated claims, conduct safer is to take time to respond (for example: "I will answer you in an hour, after thinking about what you said to me") . In this way we avoid falling into a anassertiva conduct, which may comprise as much in deference into attitude. In fact, having un po’ di tempo è possibile ritrovare se stessi, cioè definire ciò che veramente vogliamo, andando al di là degli automatismi reattivi. L’anassertività è reattiva e scelta dalle circostanze, l’assertività è proattiva e sceglie sempre.

Saper chiedere secondo le proprie aspettative o intenzioni

Ad esempio, se ritengo che sarebbe giusto ricevere un aumento di stipendio, devo saperlo chiedere.
A volte non chiediamo e ci arrovelliamo su cosa la persona cui dovremmo chiedere potrebbe risponderci. Ciò produce solo alterazioni della nostra emotività, ma in modo irreale e senza risolvere il problema.
Storia di una persona che vorrebbe chiedere ad un altro che gli presti la bicicletta. Si complica tanto nel pensare a cosa l’altro potrebbe rispondergli che arriva all’incontro infuriato e, senza che l’altro abbia detto nulla, lo aggredisce esclamando: “Al diavolo tu e la tua bicicletta!”.

Saper fare domande

Ciò serve anche quando una persona ci parla di un suo problema.
Non bisogna cadere nella trappola di dare subito un consiglio. Infatti ciò presupporrebbe che noi consideriamo l’altro incapace di trovare da sé una soluzione, e verrebbe facilmente interpretato, al di là delle nostre buone intenzioni, come una mancanza di stima, danneggiando la relazione. Invece, di fronte a qualcuno che ci parla di un proprio problema, dobbiamo saper fare domande pertinenti per aiutarlo a rendersi conto che lui è capace di trovare una soluzione. Solo dopo aver fatto una diecina di domande possiamo permetterci di dare un consiglio.
Tuttavia in nessun caso bisogna dare un consiglio quando la persona che ci pone un problema personale è a noi affettivamente legata. Infatti, a prescindere dal contenuto del consiglio, il fatto che noi diamo un consiglio ci pone in una condizione psicologica di superiorità rispetto al partner. Ciò rompe la parità della relazione e induce nell’altro un effetto depressivo. Spesso succede che, a causa della somma di questi due elementi, il partner depresso sciolga la relazione.

Saper condicidere emozioni e sentimenti

Ciò crea comunione, alleanza. La condivisione emozionale crea consenso.

Saper dissentire, rifiutare, dire di no

Saper negoziare

Saper ascoltare facendo domande

Saper criticare senza offendere

La critica deve essere sempre sui comportamenti, mai sulla persona.

Saper ricevere le critiche e rispondere alle critiche

Saper offrire, accettare o rifiutare apprezzamenti

Circa il dare apprezzamenti: saper ringraziare sempre per le attenzioni o i servizi che ci prestano gli altri.
Circa il appreciation refuse: this must be done when we perceive that are not sincere, but manipulative. For example, if a person wants to know who to ask for money it says it is worried about us, we answer: "Tell me what you need."

discern, decide and implement concrete targets